藏歷9月22日這一天是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在“忉利天宮”為他的母親摩耶夫人說法教化以后,重返人間的日子,故稱“天降”或“神降”,。后來信眾們?yōu)榱思o(jì)念這個日子,以及誠請釋迦牟尼佛化身再臨人世普度有情,于是每年“天降節(jié)”當(dāng)天,藏傳佛教各寺廟都要舉行佛事活動,接迎佛祖重返人間。而今年的11月3日,西藏人民就即將再次迎來這個神圣的節(jié)日,。

　　西藏人民對于神靈的信仰,從朝圣人一路上,止語,磕長頭,只為叩問自己的心便能知曉所有,。藏族文化在此得以傳揚,這一條向西延伸的朝圣之路,也充滿了虔誠的信徒,。

　　而眾所周知,從布達拉宮到大昭寺,藏文化的傳播載體遠遠不止于那些金黃的佛像以及眾生滿嘴的經(jīng)文,素有千年傳承的藏茶也昭示著西藏地域人文的莊嚴(yán),為茶道人世呈現(xiàn)了一個別樣的江湖。

　　“藏茶涅槃,大相歸來”,始于大唐,產(chǎn)于雅州,采于蒙頂,制于祖法,陳于青藏,貢于王室,千年傳承的正是這款大相藏茶,。揚王室之富貴,傳朝圣之虔心!而今天,筆者就想與大家一起來解讀一下這款大相藏茶中的秉承文化以及創(chuàng)新元素!

　　藏茶原稱“蕃茶”, 為吐蕃王朝王室貢茶,因此,大相藏茶的品牌定位就注定與普通茶大相徑庭,。而在品牌形象上,夏科作為大相藏茶背后的最強助力帶領(lǐng)古格王朝設(shè)計團隊,為此遠赴世界屋脊的雪域凈土,進行了一次前所未有的朝圣之行。翻閱數(shù)十萬的史料,才得以逐漸了解,這始于貞觀年間的貢品藏茶,。最終夏科以吐蕃自稱“bod”為內(nèi)容,以贊普之華蓋為形式,以青藏的佛教蓮花為意境,設(shè)計出了包含寓意的大相藏茶之LO,。

　　瑪尼石,被稱為西藏人樂觀精神寄托的多彩石,藏族先民靠山吃山,磨石斧以狩獵,鑿石鍋以煮食,壘石屋以避寒,佩石墜以驅(qū)邪,如此維系著長久不衰的巨石崇拜與靈石崇拜。因此,散見于西藏各地的摩崖石刻與瑪尼石堆,便是這一古老信仰習(xí)俗流變的具體體現(xiàn),。而大相藏茶的包裝靈感也正是來源于此,以佛教信徒敬仰的瑪尼石與轉(zhuǎn)經(jīng)筒為創(chuàng)意原點,取瑪尼石上經(jīng)文排列之形,將其內(nèi)容換成“大相”之藏文字體,經(jīng)修飾后成為核心元素,。取轉(zhuǎn)經(jīng)筒之金色與輪形,將青藏文化簡潔大氣的展現(xiàn)在包裝上,猶如不停轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

　　而在具體的包裝上,夏科帶領(lǐng)古格王朝團隊也是以瑪尼石為原型,通過元素整體覆蓋,凸凹制作工藝成形,將雕刻層次感完整呈現(xiàn),。使得產(chǎn)品風(fēng)格簡約又層次豐富,高端大氣的王者風(fēng)范在此一覽無遺!

　　大相藏茶能夠?qū)⑽鞑氐赜蚯f嚴(yán)的文化底蘊展現(xiàn)得淋漓盡致,古格王朝夏科作為其背后的強有力支柱,攜“中式后現(xiàn)代”食品包裝設(shè)計以及“特產(chǎn)品牌化”的理念,將原創(chuàng)進行到底,自然是功不可沒,。在此不得不提的還有大相藏茶的包裝設(shè)計還榮獲了2017年全球設(shè)計界知名度最高的德國Red_dor紅點獎設(shè)計大獎。

　　大相藏茶的成功不是偶然,也不是地域的必然,包裝上利用文化的完美契合讓人們更加深刻的體會到藏族莊嚴(yán)肅穆的氛圍,“以文化制物,其物必有匠心”,對于茶是如此,而對于品牌亦是如此!