他相信：蘭因善惡,，皆有業(yè)果,。

他也相信：企業(yè)如果不能盈利,，就沒(méi)有生存的必要,。

一邊是五蘊(yùn)皆空的精神幽谷,，一邊是十面埋伏的險(xiǎn)惡叢林,，彼此之間的針鋒相對(duì),，如同“一個(gè)是閬苑仙葩,，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”一般不可調(diào)和。

但他卻做到了,。他把佛,、商之道融為一體，在7年時(shí)間里，將自己的佛具企業(yè)發(fā)展到320多家加盟店,，成為該行業(yè)的領(lǐng)跑者,；學(xué)佛、禮佛,、參禪,、悟道，這些佛門中的修行,，被他搬入尋常百姓家,。

佛與商業(yè)的融合，在多數(shù)人眼里,，是有違天道之逆舉,；然而在易善江看來(lái)，卻是勢(shì)在必行,?！拔幕枰獋鞒校裥枰耐?，商業(yè)不能只有銅臭,，這就是最大的契機(jī)”，在第二屆全球社會(huì)企業(yè)家生態(tài)論壇上,，易善江如是說(shuō),。

　　沖破佛、商矛盾

去年6月13號(hào),，位于安徽靈璧的加盟店開(kāi)業(yè),。短短三天時(shí)間，售出恭迎佛牌22尊,，四面神擺件1尊,，交易額超過(guò)10萬(wàn),?！拔覜](méi)想到，在一個(gè)小小縣城里,，學(xué)佛,、求佛的人這么多，大城市可想而知”,，即便事情過(guò)去一年多,，易善江回憶起來(lái)，猶覺(jué)不可思議,。

而這不是個(gè)案,。今年8月14日，劉邦故里,、徐州沛縣門店開(kāi)業(yè),。僅用兩天,，門店實(shí)現(xiàn)恭請(qǐng)結(jié)緣149800元；9月10號(hào),，加盟店落地山西晉城,，這個(gè)市區(qū)人口不足30萬(wàn)、恰逢煤炭行業(yè)慘淡的煤業(yè)小城,，開(kāi)業(yè)兩天結(jié)緣恭請(qǐng)156000元,，加上試營(yíng)業(yè)20多天恭請(qǐng)的190000多元，這個(gè)40平方小店,，當(dāng)月實(shí)現(xiàn)30多萬(wàn)元營(yíng)業(yè)額……

很多時(shí)候,，人們都會(huì)迷失于人云亦云；當(dāng)謠傳被說(shuō)上千次,，它就成了根深蒂固的真理,。其中，佛與商業(yè)的矛盾,，就是最典型的例子,。

在固定思維里，“佛”之一字,，就如慧能的偈語(yǔ)：佛性常清凈,，何處有塵埃。它是高高在上之供奉,，是遠(yuǎn)離江湖廟堂的境界,，誰(shuí)也沾染不得。

而“商”,，則身處“士農(nóng)工商”的末端,，古人對(duì)其一臉不屑，現(xiàn)代人的評(píng)價(jià)也是罵聲多過(guò)贊譽(yù),。這個(gè)字的背后,，布滿了清洗不絕的血汗、黑暗等負(fù)面因素,。

一個(gè)是超脫世俗,，一個(gè)是九流末梢，兩者的結(jié)合,，其結(jié)果必然不被人們接受,。然而，就是在可能引發(fā)人神共憤的壓力下,，易善江硬是做了這件事,，他覺(jué)得不僅可以做，而且必須做。

在易善江的理解中,，佛的現(xiàn)實(shí)意義大于它的本身,。在“儒釋道”三大流派中，人們深諳儒是積極入世,，道是消極避世,，唯有釋，人們的概念只停留在一句“南無(wú)阿彌陀佛”,。

這就存在一個(gè)問(wèn)題：儒家,、道家學(xué)說(shuō)得到很好的繼承，而佛家文化卻處在遺忘邊緣,。當(dāng)“廣結(jié)善緣,、諸善奉行、生死輪回,、因果報(bào)應(yīng)”等核心禪家思想被漠視,、遺棄，這個(gè)民族的道德倫常亦將積重難返,、淪喪殆盡,，民族的精神也將成為無(wú)所歸依的荒魂。

而善惡報(bào)應(yīng)的佛家學(xué)說(shuō),，正是中華民族幾千年來(lái)得以茁壯,、富強(qiáng)的血脈，如果這條血脈被斬?cái)嗷蚋珊?，?jīng)濟(jì)騰飛將無(wú)從說(shuō)起,。

另一方面，國(guó)家進(jìn)步最大的推動(dòng)力,，便是商業(yè)社會(huì)造就的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,。若是缺失了最“下等”的商，那么民族富強(qiáng)亦是癡人說(shuō)夢(mèng),。

因此,，佛與商，非但不是不可調(diào)和的命題,，還是缺一不可的國(guó)家支柱,。它們有機(jī)結(jié)合,、規(guī)則律動(dòng),，才能讓社會(huì)更好發(fā)展。

認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),，易善江更是毫不猶豫,，創(chuàng)建了佛禪文化連鎖企業(yè)：達(dá)梵天。他沒(méi)想到，創(chuàng)辦一個(gè)企業(yè)的同時(shí),，他打開(kāi)了一個(gè)全新的市場(chǎng),。

“苦海”里的藍(lán)海

自達(dá)梵天創(chuàng)立以來(lái),，經(jīng)常有人咨詢加盟事宜,；2015年后，達(dá)梵天基本上以每月10家店的燎原增勢(shì)占領(lǐng)佛具市場(chǎng),。

為何人們口中不屑的“佛商”生意,，會(huì)成為商業(yè)新寵？“這是一個(gè)精神亟需依托的年代”,，易善江說(shuō),。

在《引爆點(diǎn)》中，格拉德威爾提出促發(fā)品牌引爆的三大法則：少數(shù)人法則,、附著力法則與環(huán)境威力法則,。達(dá)梵天的成功之處，就在于以大環(huán)境的短板為切口,，進(jìn)行精神解剖,。

當(dāng)今的環(huán)境，生活,、工作的壓力都空前巨大,，人們對(duì)于名利、財(cái)富的角逐也日益殘酷,。升職,、失業(yè)、買車買房,、吸引資金,，成為這代人揮之不去的三千煩惱。身處這個(gè)時(shí)代,，沒(méi)有人,、或者絕少人能夠活得灑脫。

佛家學(xué)說(shuō)中,，將塵世煩惱,、眾生苦難稱為“苦海”,；現(xiàn)代人的生活場(chǎng)景,，就是一幅千姿百態(tài)的苦海眾生相?！爱?dāng)人們難以自救,，如果某個(gè)外力能讓他們的精神有所歸依,，將他們的心智從苦海抽離，這個(gè)外力足以開(kāi)辟一個(gè)藍(lán)海市場(chǎng)”,，易善江說(shuō),。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化也在潛移默化中醞釀一場(chǎng)文藝復(fù)興,。智能化電子產(chǎn)品越來(lái)越成熟后,，電子書成為人們?cè)诘罔F、咖啡店里的消遣,；各大電視臺(tái)都將文化講座,、紀(jì)錄片列為電視節(jié)目的重要板塊；即便在血腥的商業(yè)社會(huì)中,，企業(yè)家們也逐漸摒棄蠅營(yíng)狗茍,，對(duì)于人性和情懷的呼聲日益見(jiàn)漲。

這個(gè)信號(hào),，正是達(dá)梵天需要的外力,。達(dá)梵天定位是傳承和學(xué)習(xí)中國(guó)佛文化，屬于格局和境界高于普通階層的精神信仰需求,；此外,，與達(dá)梵天并肩的兩個(gè)品牌：佛語(yǔ)學(xué)堂、都市禪堂,，將遠(yuǎn)在深山大澤中的佛門搬到城市,，讓每一個(gè)工作忙、時(shí)間少,、煩惱多,、對(duì)傳統(tǒng)佛學(xué)有熱情的人，都能輕松學(xué)佛,、禮佛,、摒除煩惱。

這是一把鋒利的雙刃劍,。一方面,，在佛商沒(méi)有盛行、人們學(xué)佛狀態(tài)被動(dòng)的當(dāng)下,，達(dá)梵天成為鮮有行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的先驅(qū)者,、佛文化的布道者；另一方面,，達(dá)梵天奉行“利潤(rùn)二成回報(bào)社會(huì)”,，它用實(shí)際行動(dòng)證明佛與商業(yè)并不沖突，只要財(cái)富取之有道,，它非但不會(huì)損害佛的莊重,，還能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展,，創(chuàng)造自身品牌的社會(huì)認(rèn)可度,。

達(dá)梵天的立意,，是以佛學(xué)布施、文化傳承為支點(diǎn)來(lái)影響全國(guó),，它極富精神價(jià)值,，但精神價(jià)值放在商業(yè)社會(huì)，就如同沒(méi)有外衣的真理,，并無(wú)多大意義,。正如易善江所說(shuō)：“企業(yè)不能盈利，就沒(méi)有必要存在”,。而達(dá)梵天的實(shí)際情況——320多家加盟店——又證明了它商業(yè)上的成功,。那么這個(gè)以佛禪文化連鎖為支柱的企業(yè)，在商業(yè)上是如何運(yùn)作的,？

為商業(yè)開(kāi)光

達(dá)梵天總部有兩個(gè)：一是香港,，一是鄭州。

港產(chǎn)電影作品中,，我們總會(huì)看到廟宇,、大佛、以及家居正堂的香爐,。而真實(shí)的香港,，除了這些曇花一現(xiàn)的畫面，還有佛教的聯(lián)合會(huì),、學(xué)校,、學(xué)院及慈善機(jī)構(gòu)。一份報(bào)紙的數(shù)據(jù)顯示,，80%以上的香港人都信佛,。因此，將香港作為佛商企業(yè)在大陸外側(cè)的總部,，是不二選擇,。

而鄭州，則是華夏文明的重要發(fā)祥地之一,，五帝與夏商周的歷史,，為這座城市留下濃墨重彩。而歷史與文化,，是一個(gè)永遠(yuǎn)不可分割的主題,。選擇鄭州作為大陸總部，達(dá)梵天的品牌價(jià)值有了歷史的厚重,；同時(shí),，鄭州的文化也更為豐富,。

除開(kāi)選址的重要性，產(chǎn)品就是一個(gè)企業(yè)成敗的關(guān)鍵,，佛禪產(chǎn)業(yè)也不例外,，它是支撐情懷與情結(jié)的基石。

“正念正行”,，是達(dá)梵天信奉的產(chǎn)品態(tài)度,。里面的每件物品，是來(lái)自寺廟恭請(qǐng)的佛教圣物,，還是某位佛門大師督造的開(kāi)運(yùn)飾物,，上面都有獨(dú)一無(wú)二的“身份證”：印字、二維碼或條形碼,。這樣,，才能保證所有產(chǎn)品都能追根溯源、有跡可循,。真實(shí)的產(chǎn)品,，才能具有真實(shí)的靈力，才能得到客戶的認(rèn)可與信任,。

此外,，達(dá)梵天還有第三大競(jìng)爭(zhēng)力：不懼互聯(lián)網(wǎng)。

互聯(lián)網(wǎng)與轉(zhuǎn)型,，成為當(dāng)前絕大部分傳統(tǒng)企業(yè)難以逾越的鴻溝：轉(zhuǎn)型,，死得很慘；不轉(zhuǎn),，死得更慘,。這場(chǎng)角色升級(jí)戰(zhàn)中，似乎所有定律準(zhǔn)則都開(kāi)始失靈,。

而佛商行業(yè),，估計(jì)是唯一不受互聯(lián)網(wǎng)掣肘的產(chǎn)業(yè)?！皩W(xué)佛,，得去有佛教氛圍的地方；拜佛,，要去看得見(jiàn)佛像的地方,。這些，都是互聯(lián)網(wǎng)無(wú)法取代的,。電腦上或許有佛像圖片,、佛經(jīng)講義，但它與心懷虔誠(chéng)相悖了”,，易善江說(shuō),，“并且,，你不可能對(duì)電腦上香吧？”

因此,，在達(dá)梵天總部,，有一塊寫有“中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承＆學(xué)習(xí)基地”的金色牌匾，以供來(lái)人參觀,、學(xué)習(xí),；同時(shí),，為方便前來(lái)的學(xué)徒,、顧客，達(dá)梵天的加盟店也很寬敞,、體面,。在這里，人們可以靜悟,、聽(tīng)禪,，亦能品茶、切磋,，它打造的,，是一個(gè)學(xué)佛的社交場(chǎng)景。也正因?yàn)槿绱?，互?lián)網(wǎng)與它之間,，永遠(yuǎn)只會(huì)是兩道平行線。

從0到320,，達(dá)梵天迅速蔓延的秘訣,，還在于開(kāi)店的可復(fù)制性強(qiáng)。

因?yàn)榕c科技變遷無(wú)關(guān),，故達(dá)梵天的經(jīng)營(yíng)并不需要太大創(chuàng)新,；同時(shí)，歷經(jīng)數(shù)千年的歲月,，佛已成為每個(gè)時(shí)代不可或缺的信仰,。因此，把好產(chǎn)品質(zhì)量關(guān),、選擇優(yōu)質(zhì)地段,、熟稔佛家文化，就能輕松駕馭一個(gè)門店,；此外,，總部給予的大力扶持體系，會(huì)讓新店從精神和物質(zhì)上,，迅速得到雙重收獲,。

對(duì)達(dá)梵天,，易善江坦言：最初的兩年，是當(dāng)作生意在做,。2013,、2014年，企業(yè)在壯大,，達(dá)梵天上升為事業(yè),；現(xiàn)在的達(dá)梵天，易善江則把它升華為“生意”——締造一個(gè)傳統(tǒng)文化大平臺(tái),，讓“生命”變得更有“意義”,，這正是佛家詮釋的商業(yè)的至高境界！

如今,，達(dá)梵天已經(jīng)成為1200多名員工的企業(yè),，合作方包括泰國(guó)寺廟近40家，國(guó)內(nèi)寺廟十幾家,，涵蓋了五臺(tái)山等知名廟宇,。它們的主要任務(wù)，是對(duì)佛具進(jìn)行開(kāi)光或加持開(kāi)光,，開(kāi)光對(duì)象多為個(gè)人佛具,；如今，易善江有個(gè)愿景：為商業(yè)開(kāi)光,?！跋Ｍ_(kāi)光后，靈力與善法,，能推動(dòng)整個(gè)中國(guó)商業(yè)更好,、更快發(fā)展，為民族強(qiáng)大與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦”,，易善江說(shuō),。

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