自古以來,，中國兵法講究“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆”,，如果不能真正的了解人體和疾病,，人是很難從與疾病的斗爭中獲得順利的,。前面的文章提到,，醫(yī)學(xué)是什么這個很大的問題,，而對于一個中醫(yī)來說,，最重要的可能并不是中醫(yī)是什么，而是“中醫(yī)能做什么”,，因為在中醫(yī)的治療過程中,，醫(yī)生發(fā)揮的作用是極其有限的，所謂的“七分養(yǎng),，三分治”,，病人本身的態(tài)度和狀態(tài)對于疾病起到的作用是至關(guān)重要的。

在君一堂的理解,，其實,，了解中醫(yī)的都知道,，這兩種情況都跟中醫(yī)所謂的“天地之道”有關(guān)，天地之道最明顯的就是“陰陽四時”,，因為“人以四時之法成”,，人最重要的品質(zhì)就是會“順應(yīng)天地之道”。

中醫(yī)是研究人性的學(xué)問

不管是中國哲學(xué)還是西方哲學(xué),，一直探討的一個問題就是人性的問題,。人性到底是什么，蘇格拉底說人是理性的,。而孟子說“人性善”,，但是荀子又說“人性惡，其善者,，偽也”,。人性問題，一直是中國學(xué)問討論的核心焦點,，哲學(xué)家一直在考慮人性,，而中醫(yī)學(xué)家則將人性這個問題擴(kuò)大化，擴(kuò)大到了物性,，擴(kuò)大到藥性,。

人性如何？有從道德上判斷,，則有所謂的善惡,，從實際運用中判斷，則有所謂的才與不才的區(qū)別,。但是,，中醫(yī)卻不是這種思維，而是將藥性分成幾個類別,，幾種相互之間沒有價值判斷的幾種類型,。

為什么要研究人性？因為人性決定了人之七情,，情從性中出,。中醫(yī)將疾病分類成兩部分，一是因為天地之道出現(xiàn)問題,，風(fēng)寒署濕燥火六氣有偏頗,，所謂的“六淫”之氣，人體跟天地之道不合,，所以有了疾病,，這就是外感疾病。一是因為人身自己的問題,，不能正確地處理人與人之間的關(guān)系,，因為情志變化導(dǎo)致的疾病,，這叫做內(nèi)傷疾病。前者需要研究清楚天地之道,，后者則需要研究清楚人道,。人性所包含的內(nèi)容非常廣泛，總體來說,，可以按照儒家的五常加以概括,，再加一個內(nèi)心自我的調(diào)整。而內(nèi)在自我的調(diào)整,，其實就是喜怒哀樂憂思悲恐對人體產(chǎn)生的影響,。

用藥性來改變?nèi)诵裕@是中醫(yī)藥人對這個世界最大的貢獻(xiàn),，也是這個世界最為奇妙的事情,。比如，發(fā)狂,，是一種很嚴(yán)重的情志病,，但是如果用中醫(yī)的思路，以寒涼之藥加以調(diào)治,，就可以改變?nèi)酥?，能改變?nèi)酥裕涂梢愿淖內(nèi)酥?，能改變?nèi)酥?，就是對人類社會最大的貢獻(xiàn)。

中醫(yī)能做什么,？

中醫(yī)研究了天地之道之后,，發(fā)現(xiàn)其實非常的難受，我們祖先曾經(jīng)要改變天,，要改變地,，但是經(jīng)過那么多的實踐發(fā)現(xiàn)，人類其實改變不了天地,。所以,，自古以來就形成了一種敬畏心理，講求順應(yīng)天地之道,。但是，通過研究人性與物性,，發(fā)現(xiàn)其中大有作為,，人可以通過運用物性，對人性加以改變,，從而達(dá)到治療疾病的效果,。這是中醫(yī)的一大創(chuàng)建,，是世界上所有科學(xué)與哲學(xué)無縫連接的典范。古往今來成宙,，上下六合為宇,，念念相續(xù)，時間一去不復(fù)還,，所以對于時間我們只有一個方法,，順時而動，這也是我們必須順從天道,，順從四時的根本原因,；但是，地有高低,，有東西南北,，我們可以適當(dāng)?shù)剡x擇，所以有了異法方宜,。

中醫(yī)能做的是什么,？君一堂認(rèn)為是明白天地之道，從而順之,，這就是中醫(yī)所謂的養(yǎng)生之道,，就是所謂的“上工治未病”；深究人性物性,，以物性變?nèi)诵?，以人性定人情，然后以人情定?nèi)傷,，這就是中醫(yī)的治療之術(shù),，自古以來，從來都是如此,。至于自然死亡,，都只能延緩，不能阻止,。