隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及對(duì)外開放政策的進(jìn)一步拓展，中國(guó)品牌在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)的發(fā)展如日中天。中國(guó)漸漸從過(guò)去的“生產(chǎn)大國(guó)”慢慢向“品牌大國(guó)”邁進(jìn)，而在其中，國(guó)內(nèi)的品牌設(shè)計(jì)也隨之不斷進(jìn)化,。

　　眾所周知,，品牌設(shè)計(jì)是品牌的核心環(huán)節(jié),，是樹立品牌形象的重要一步,，也是企業(yè)提升產(chǎn)品附加值，提高市場(chǎng)占有率的關(guān)鍵,。那么對(duì)此,，我們不妨從國(guó)內(nèi)知名的三位品牌設(shè)計(jì)大師著手，來(lái)看看國(guó)內(nèi)的品牌設(shè)計(jì)究竟在何種水平線之上,。

　　靳埭強(qiáng)

　　靳埭強(qiáng),，生于香港，主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去,。他強(qiáng)調(diào)這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合,。在他的意識(shí)里,，“漂亮的設(shè)計(jì)并不一定是好的設(shè)計(jì)，最好的設(shè)計(jì)都是那些適合企業(yè),、適合產(chǎn)品的設(shè)計(jì)”,。

　　例如重慶城市形象宣傳的標(biāo)志，“人人重慶”,，靳埭強(qiáng)將兩個(gè)歡樂(lè)喜悅的“人”字重疊加成為一個(gè)“慶”字,，取“雙重喜慶，以人為本,，攜手并進(jìn)”之意,。用水墨為材料，山水為主題,，結(jié)合文字的實(shí)用性和藝術(shù)性,，遠(yuǎn)看，是氣勢(shì)磅礴的行草,，近觀,，則是峰回路轉(zhuǎn)的山水,，靳埭強(qiáng)對(duì)于“人人重慶”的精心布局，率性揮灑,，將胸中幽壑傾注于“畫字我心”內(nèi),，讓中國(guó)傳統(tǒng)的水墨大放異彩。

　　陳幼堅(jiān)

　　陳幼堅(jiān)與靳埭強(qiáng)一樣出生于中國(guó)香港,，對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)十分執(zhí)著,，深愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是這種深愛(ài)卻并沒(méi)有將他變成一個(gè)固守傳統(tǒng)的“藝術(shù)遺老”,，完美揉合西方美學(xué)和東方文化,，既賦予作品傳統(tǒng)神韻又不失時(shí)尚品味的優(yōu)雅。

　　2000年,，陳幼堅(jiān)為羅西尼手表設(shè)計(jì)的海報(bào),，讓很多人都印象深刻，海報(bào)上的刻度不是以往的羅馬數(shù)字或阿拉伯?dāng)?shù)字,，而是換成了一些不完整的文字,，但是時(shí)針的走動(dòng)卻能為每一時(shí)刻添上一筆，使其拼成一個(gè)完整的中文小寫數(shù)字,，簡(jiǎn)潔明了地體現(xiàn)了表盤的創(chuàng)意,，這是中國(guó)元素運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)極致體現(xiàn)，這樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品不但美觀而且極具趣味性,。不可否認(rèn)從陳幼堅(jiān)的作品中,，我們可以在充滿西方情調(diào)的設(shè)計(jì)中體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味。

　　夏科

　　中國(guó)香港作為中西方文化的揉合之地,，滋生了很多設(shè)計(jì)行業(yè)的佼佼者,，但是在內(nèi)陸，接觸國(guó)外設(shè)計(jì)熏染比較晚的情況下,，也有一些品牌設(shè)計(jì)大師的出現(xiàn),，這里的夏科就是其中之一。

　　與前兩位相同的是,，夏科堅(jiān)持設(shè)計(jì)的核心也是中國(guó)傳統(tǒng)文化,，從早年學(xué)習(xí)油畫到后來(lái)專注水墨，都體現(xiàn)出夏科濃烈的中式情結(jié),。從事食品領(lǐng)域后,，還為此開設(shè)了一個(gè)食品包裝領(lǐng)域的專有名詞——中式后現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代美學(xué),，融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中,，這才能稱之為純?cè)瓌?chuàng)的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。

　　定位于特產(chǎn),，落腳于四川都江堰青城山腳下的“鏟鏟香”在沒(méi)有遇到夏科之前,，就是普普通通的平價(jià)米花糖,，夏科的介入，讓“鏟鏟香”變身“丈人坊”,，成為了聞名世界的“道家米花糖”,。而在其中，“丈人坊”能夠名滿天下的關(guān)鍵,，也正是夏科為其灌輸?shù)牡兰移放莆幕?，抓住“青城山”的特性，將道家發(fā)源地,，其素食修養(yǎng)的飲食文化融到了“鏟鏟香”的米花糖里面,，并且在包裝上，選用了丈人的形象作為主要元素,，將整個(gè)包裝巧妙地用一個(gè)紙袋形成丈人形象,，而以繩捆扎于丈人發(fā)冠，取之,，無(wú)束,！形似怒發(fā)沖冠；束之,，成型！仙風(fēng)道骨,。

　　其實(shí),，無(wú)論是這里提到的香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān),，還是內(nèi)陸設(shè)計(jì)大師夏科,，他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都無(wú)一例外融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化,。如今的品牌設(shè)計(jì)行業(yè),，早已經(jīng)不再是過(guò)去那個(gè)“崇洋媚外”的年代，無(wú)論是“中西合璧”還是堅(jiān)持“中式后現(xiàn)代”,，都是將中國(guó)上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化帶上國(guó)際舞臺(tái),！讓中國(guó)品牌被世界熟知，也讓中國(guó)設(shè)計(jì)被世界認(rèn)可,！